... эмиграции. Позже оба заявили, что были сняты обманом. После смерти Уссера в декабре прошлого года Войтеховский исчез из публичного пространства, а ...
Источник: https://ru.belsat.eu/94506742/vojtehovskij-v-spiske-terroristov
Также фигурантом перечня стал Анатолий Войтеховский, осужденный по той же статье УК после возвращения в Беларусь из эмиграции через тематическую ...
Источник: https://pozirk.online/ru/news/197047/
Эмиграция 24 июля 2026, 15:49. Франция с сентября прекратит выдавать россиянам краткосрочные виды на жительство.
Франция с сентября прекратит выдавать россиянам краткосрочные виды на жительствоФото: Министерство внутренних дел ФранцииОб этом сообщает SOTA со ссылкой на соответствующую рассылку префектуры Парижа.«В настоящее время вы являетесь обладателем временного разрешения на проживание (APS) как гражданин России, имеющий визу, выданную французскими властями, и желающий остаться во Франции. Начиная с 1 сентября 2026 года запросы на получение APS рассматриваться больше не будут», — говорится в сообщении.Префектура предложила до прекращения программы обратиться за предоставлением убежища либо подать заявление на обычный вид на жительство при наличии предусмотренного законом основания.Autorisation provisoire de séjour (APS) — это временное разрешение на пребывание во Франции. Оно позволяет иностранцу законно находиться во стране в течение указанного срока. Обычно APS выдаётся на несколько месяцев и в некоторых случаях может продлеваться. В отличие от обычного ВНЖ, APS имеет промежуточный характер: его получение не гарантирует последующей выдачи полноценного вида на жительство.В феврале 2023 года французское МВД сообщало, что после начала полномасштабного российского вторжения в Украину власти приняли отдельные меры для граждан России и Беларуси, которым угрожала опасность из-за их позиции в отношении войны. Таким заявителям могли выдать французскую визу, а после её окончания — APS сроком на шесть месяцев с правом на работу. За первый год войны этим механизмом воспользовались 846 граждан России и Беларуси.О сокращении программы стало известно ещё в мае этого года. Ассоциация Russie-Libertés тогда сообщила, что французские префектуры будут выдавать или продлевать APS россиянам только в исключительных случаях, когда заявитель не может легализоваться на другом основании.Организация рекомендовала обладателям документа переходить на рабочий, учебный, семейный или иной предусмотренный законодательством статус либо обращаться за международной защитой.Поделиться:TelegramFacebookX (Twitter)© Port
Источник: https://portmedia.info/news/francziya-s-sentyabrya-prekratit-vydavat-rossiyanam
На сегодняшний момент хорошо изучены история западной ветви эмиграции, в меньшей степени — история восточной ветви российской <b>эмиграции</b>. Однако, в ...
Мечеть «Тысячелетия» в Харбине: как татары построили дом Аллаха в Китае в честь юбилея принятия Ислама Представьте: 1937 год, далёкий Харбин, столица марионеточного Маньчжоу‑го. Группа татарских эмигрантов, бежавших от революции и советской власти, достраивает мечеть, которую называют «Тысячелетием». Почему? Они отмечают ровно тысячу лет с момента, когда одни из предков татар — волжские булгары — приняли ислам. Строительство растянулось на 15 лет, пережило смерть имама, растрату средств и вмешательство японской администрации. Но мечеть выстояла. Сегодня она стоит в центре китайского мегаполиса, напоминая о том, как память о родине может материализоваться в кирпиче и камне за тысячи километров от Волги. Как это было — и почему Татарстан сегодня хочет взять шефство над этим зданием? Читайте в материале Ларисы Усмановой, кандидата педагогических наук, доцента философского факультета Российского государственного гуманитарного университета. Пролог: Харбин — перекрёсток культур События начала 1990-х годов, связанных с распадом СССР и активизацией процессов глобализации, способствовали развитию исследований миграций ХХ века, в частности Русской многонациональной эмиграции и Русского зарубежья. На сегодняшний момент хорошо изучены история западной ветви эмиграции, в меньшей степени — история восточной ветви российской эмиграции. Однако, в связи с укреплением политических отношений с восточными соседями, в частности, с Китайской Народной Республикой, способствующих развитию исторических исследований пребывания на территории Китая и на Дальнем Востоке эмигрантов из России, появляется все больше научных работ. Харбин, как центр российской и тюрко-татарской эмиграции и место взаимодействия разных культур, предоставляет ценный материал для исследования механизмов идентичности и памяти в контексте diaspora studies. Одним из таких потенциально важных направлений видятся исследования истории пребывания тюркоязычных эмигрантов на территории современного Китая и всего Дальнего Востока. Тюркоязычные трудовые иммигранты из Российской Империи появились в Северном Китае после начала строительства КВЖД. Первым таким поселенцем в Харбине считается И.Х. Байчурин, приехавший сюда с партией строителей КВЖД в 1898 году, с момента основания самого города и начала строительства Китайско-Восточной железной дороги. Небольшая группа «российских мусульман» под его руководством создала в Харбине свою Духовную общину в 1904 году. С момента создания мусульманская община обращалась в управление КВЖД с просьбой о предоставлении земли под строительство помещения для осуществления религиозных практик — мечети, и в 1906 году она была удовлетворена: управление КВЖД выделило Духовной общине тюркоязычных мусульман землю в районе Пристани, по Артиллерийской ул., № 58 (сегодняшний адрес: 108, Tongliang st., Daoli District). В том же году на этом участке было построено небольшое каменное здание для мечети (без минарета), а рядом — одноэтажное здание для школы. Здания строились на личные пожертвования членов общины. Служба осуществлялась на арабском языке с обязательным переводом на татарский язык. К 1915 году в связи с увеличением числа членов общины, зарегистрированной официально как Харбинская мусульманская духовная община, возникла идея строительства полноценного здания мечети. По мнению Ревякиной, в 1917 году Харбин имел только одну мечеть, и вероятно, это была именно мечеть российских мусульман, а в начале 1920-х годов в Харбине появилось три мечети. Старое здание просуществовало до 1922 года, когда численность общины российских мусульман резко увеличилась за счет эмигрантов и их семей из Советской России, и старое здание уже не вмещало всех желающих. В 1922 году община приняла решение о сборе средств на строительство нового здания мечети. «…если бы не ислам, мы бы потеряли свою нацию» — из выступления имама Гиниятуллы Ахмади в газете «Тысячелетие», 28 мая 1922 года Однако второй и, пожалуй, основной причиной строительства нового здания мечети было сохранение преемственности религиозной идентичности тюркоязычных эмигрантов из России. Решение было инициировано желанием отметить большое национально-религиозное событие — тысячелетие принятия ислама волжскими булгарами — предками тюркоязычных народов Поволжья, которое произошло в 922 году в столице Волжской Булгарии городе Булгар, что, по понятным причинам, невозможно было осуществить в тот момент в России и, в частности, в Казани. Организацию празднования взяла на себя Харбинская община мусульманских эмигрантов, тем самым подчеркивая свою духовную связь, а после революции 1917 года и преемственность с территорией нынешнего Татарстана и татарским исламом, который фактически прекратил свое существование в советское время. Общим решением членов общины в 1922 году здание старой мечети было снесено и заложен камень под фундамент новой. 28 мая 1922 года камень в основание мечети был положен имамом Харбинской мусульманской духовной общины Гиниятуллой Ахмади (Селиахметовым). Объясняя причины строительства и поздравляя соотечественников с праздником, имам Ахмади писал в газете «Тысячелетие» за 28 мая 1922 года, специально выпущенной для этого события, следующее: «...если бы не ислам, мы бы потеряли свою нацию под христианским влиянием... Единственное место, где помогают тюрко-татарам выживать, — Дальний Восток. Наши соотечественники ждут от нас культурного наставничества, и только дальневосточные мусульмане могут [сейчас] это сделать...» Строительство и утраты: от закладки до открытия Строительство новой каменной мечети началось в 1923 году, и в течение года были построены основное здание и минарет. 27 июля 1924 года на минарет мечети был торжественно установлен полумесяц. Однако болезнь Гиниятуллы Ахмади привела к замедлению темпов строительства. В 1926 году имам Ахмади скончался, и строительство мечети прекратилось. После смерти имама Ахмади деньги суммой в 33 тысячи йен, собранные на строительство мечети, были вложены в покупку доходных домов для того, чтобы сохранить их от инфляции. Через 10 лет в 1936 году была проведена аудиторская проверка, инициированная Гаязом Исхаки, который находился в это время на Дальнем Востоке, и было обнаружено, что группа, которая управляла деньгами, растратила средства. Мунир Хасбиулла, возглавлявший Харбинскую мусульманскую духовную общину после смерти Гиниятуллы Ахмади в 1926 году и до своей смерти в феврале 1944 года, возглавил комитет по строительству мечети и возобновил строительные работы. Для завершения строительства было собрано 60 тысяч рублей. Мечеть была достроена и официально открыта 8 октября 1937 года. День открытия также был выбран неслучайно — дата напоминает событие 1552 года, когда под давлением Московского княжества пало Казанское ханство — последнее тюркоязычное государство на Средней Волге, часть распавшейся Золотой Орды. И по сути, открытие мечети «Тысячелетия» в Харбине подчеркивало преемственность не только с российским исламом, но и — по замыслу татарской эмигрантской интеллигенции — с татарской государственностью. Несмотря на то что в это время Харбинская духовно-религиозная мусульманская община была небольшой по количеству членов (в 1935 году в Харбине проживало около 550 тюрко-татар), она занимала особое место в тюрко-татарской эмиграции Дальнего Востока. Источник фото: «Эта мечеть, с одной стороны, показывает наше единство…» - Рокия Мухаммедиш, газета «Милли Байрак», 8 октября 1937 года Харбинская мечеть «Тысячелетия» является ярким примером исследования в рамках теории коллективной памяти. «Коллективная память и те институты и практики, которые ее создают, поддерживают и репродуцируют, служат созданию «воображаемых сообществ», с которыми индивиды идентифицируют себя и которые дают им чувство принадлежности и к определенному месту, и к определенной истории». Исследователи пишут, что мобилизация памяти и коллективных представлений об истории являются частью политических процессов. Создание «места коллективной памяти» становится инструментом идентификации людей, а также политической мобилизации. Гаяз Исхаки воспринимал возобновление строительства мечети как политический инструмент объединения дальневосточной эмиграции на основе своей идеологии формирования Волго-Уральской идентичности тюркоязычных народов России, в то время как его предшественник, заложивший мечеть, Гиниятулла Ахмади — как место сохранения идентичности российских мусульман. Кроме того, объединив тюркоязычных эмигрантов на национально-религиозной идеологии, Исхаки предполагал, что своя «тюрко-татарская мечеть» в Харбине повысит статус общины в глазах государственных органов государства Маньчжоу-го и японской администрации, а также и в эмигрантской среде Харбина. Рокия Мухаммедиш так приветствовала открытие мечети в своей статье в газете «Милли Байрак»: «Эта мечеть, с одной стороны, показывает наше единство, а с другой стороны, то, что наш эмигрировавший народ, несмотря на потерю родины и проживание в чужой стране, не исчез. Это [ислам] было нашим оружием в многовековой борьбе. Наш народ, который смог построить школу и мечеть, показывает свое единство и то, что он культурный, развивающийся... Мечеть в Харбине — не первая, которую мы смогли построить на Дальнем Востоке... но она отличается тем, что была построена на народные пожертвования, и в год 1000-летия принятия мусульманской веры. Начало строительства отмечало поворотный момент истории — присоединение нашей культуры к исламу, а завершение строительства отмечает мощь нашего объединения». Имам мечети в Кобе Модияр Шамгуни отметил, что «это не только историческое событие для общины Харбина, но и для всех мусульман Дальнего Востока». Татарский эмигрантский поэт Хусаин Габдюш в статье «Объятая временем» также отмечал важность этого события как исторического для всех мусульманских эмигрантов Дальнего Востока: «Может возникнуть мысль о том, почему маленькой тюрко-татарской общине в Харбине нужна такая большая мечеть. Однако, принятие ислама нашими предками, которое произошло тысячу лет назад, — не маленькое событие. [Мечеть] «Праздник Тысячелетия» построен для того, чтобы помнить это событие, помнить о том, откуда началась наша история. И это не маленькое, а великое событие». Другой причиной для строительства, по его мнению, была государственная мусульманская политика государства Маньчжоу-го, направленная на поддержание мусульман региона. В своем приветствии Харбинский имам Хасбиулла отметил деятельность всех членов общины за последний год до открытия, в том числе возложение памятного камня на могилу имама Ахмади, который и инициировал строительство мечети в 1922 году. Комитет по строительству мечети отметил всех, кто сделал пожертвования на строительство мечети, в отдельном списке, опубликованном в газете «Милли Байрак». Архитектура как диалог культур: между Аравией, Россией и Китаем Мечеть «Тысячелетия» сразу стала одним из архитектурных украшений города. Автором проекта здания выступил известнейший харбинский эмигрантский архитектор Ю.П. Жданов, построивший также здание церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Харбине в 1905–1930 годах и памятный храм на русском кладбище в Мукдене в 1912 году. Это было «двухэтажное кирпичное здание площадью 278 кв. метров, которое вмещало 500–600 человек». В здании было центральное отопление, хорошее освещение. Городской архитектурный облик Харбина формируют здания различных религиозных конфессий, и харбинские мечети являются примерами архитектурного стиля дальневосточного Moresque. «Лучшим харбинским примером этого стиля является Соборная мечеть, «дада сыюань», в дословном переводе «татарский храм», возведенная в честь пророка Мухаммеда и в память тысячелетия принятия ислама северными булгарами». Автор отмечает, что «в разнообразных источниках мечеть относят к «аравийскому» стилю, однако в данной постройке отсутствует основной элемент арабской мечети — прямоугольный или квадратный двор, по периметру обнесенный аркадой или галереей, с примыкающим ко двору молитвенным залом. Постройка Ю. Жданова представляет собой компактный прямоугольный объем; композиционная схема которого (главный вход на западном фасаде, полукруглая апсида на восточном, башня над средокрестием, западный фасад прорезан крупным окном, замещающим традиционную готическую розу) типична для небольших культовых сооружений Харбина различных конфессий. (См., например, старую харбинскую синагогу, Алексеевскую церковь, превращенную в католическую кирху, костел св. Станислава, немецкую кирху и прочее). Композиционно здание мечети формируется на контрасте мощной вертикали ступенчатого трехчастного минарета и большого плоского купола, перекрывающего молитвенный зал. «Фасады на три четверти высоты расшиты полосатым рустом, на южном и северном фасадах рустовка прерывается чистыми плоскостями стен, на всю высоту стены прорезанных узкими окнами. Это чередование вертикальных и горизонтальных акцентов помогает избежать монотонности боковых фасадов, лишенных декора». Автор исследования об архитектурном облике харбинских мечетей считает, что геральдические хризантемы, декорирующие межоконные вставки здания мечети «Тысячелетия», могут указывать на то, что она была достроена не без поддержки японской армии, установившей к тому времени на территории Северного Китая протекторат Маньчжоу-го, а следовательно необходимостью подчеркнуть эту связь. Интересно также то, что автор отмечает и элементы, характерные для русского кирпичного стиля: ниши-ширинки, кессонирующие пилоны и подоконные вставки, поребрик и бегунец под карнизами на барабане. Такая задумка архитектора могла быть связана с тем, чтобы вписать здание в мультикультурное пространство Харбина, подчеркивая и принадлежность к российской многонациональной культурной эмиграции. В стиле здания просматривается и влияние китайского архитектурного стиля: по периметру здания находится парапет с мишикулями странных очертаний, характерных для китайской архитектуры. Но главное украшение здания — минарет, увенчанный яйцеобразной луковкой, карнизом с фестонами и огибаемый балкончиком, с которого призывал к молитве муэдзин. Интересным представляется мнение А.П. Ивановой о том, что «Харбин — не просто одна из бывших экстерриториальных зон Китая, а легендарный топос, обладающий значительной притягательной силой для разных народов и конфессий. Наряду с хорошо известными памятниками «русского» периода, выявлению, изучению и оценке подлежат объекты, относящиеся к короткой, но блестящей «колониально-эмигрантской» эпохе, важную роль в формировании которой играла мусульманская община». После войны: от казармы до музея? С момента открытия мечеть «Тысячелетия» стала духовным, национальным и культурным центром мусульманских эмигрантов из России. Русскоязычный журнал «Рубеж» писал, что «в 1941 году тюрко-татарская национальная община насчитывает 500 членов и имеет свою большую мечеть, руководимую муллой имамом Хасбиуллиным, так и национальную тюрко-татарскую школу «Гинаят». Кроме того, при обществе работают культурно-просветительная, благотворительная, дамская и множество других комиссий. Община управляется правлением, в которое входят председатель Х.И. Салеев, товарищ председателя И.Ф. Килькеев, казначей А.Х. Ахтямов, секретарь Ш.И. Байчурин и члены И.Д. Акчурин, З.С. Агишев, М. Габайдуллин, А.Р. Таиров и А.А. Деушев». В 1943 году харбинская община мусульманских эмигрантов из России официально насчитывала более 300 членов. После войны и прихода к власти коммунистической партии Китая здание мечети не использовалось в религиозных целях. С 1953 года оно находилось в ведении Народной армии освобождения и служило в качестве казармы. В 1966 году администрация города оформила договор ренты, подписанный бывшей татарской эмигранткой Акчуриной, и с тех пор до 1995 года мечеть использовалась как общежитие. В 1990-х годах Американская тюрко-татарская ассоциация (ATTA) от имени всех проживавших в Харбине татар-эмигрантов обратилась к китайскому правительству с просьбой передать мечеть китайским мусульманам. Эти документы в 1995 году были лично вручены представителям китайского правительства в Пекине Равилем Селихметом — представителем АТТА, племянником имама Харбинской мечети Гиниятуллы Ахмади (Селихмет). Китайское государство удовлетворило просьбу, и в 1995 году здание перешло в ведение департамента религиозных дел Харбинской городской администрации. В 2000 году китайская администрация выделила средства на покупку квартир для проживавших на тот момент в мечети людей для расселения и освобождения здания для последующей реконструкции. Мечеть отреставрировали и передали китайским мусульманам в 2002 году, однако в качестве религиозного объекта она не использовалась, и на данный момент не выполняет свои изначальные функции. Шанс для культурной дипломатии: татарский след в Харбине Учитывая тот факт, что Китай сейчас активно развивает внутренний туризм, отстраивает фактически заново и реставрирует памятники российского присутствия в Маньчжурии, у Республики Татарстан есть прекрасный шанс заявить о своих исторических связях и участвовать, в какой-то степени, в организации туристической деятельности. Представляется важным взять под опеку «место коллективной памяти» тюрко-татарской и мусульманской эмиграции по примеру существующего в Харбине музея еврейской эмиграции, финансируемого за счет потомков эмигрантов. В 2018 году Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов посетил Китайскую Народную Республику. Во время своей встречи с делегацией китайской провинции Хэйлунцзян, чьей столицей является Харбин, он обратился к ее губернатору Ван Вэньтао с просьбой о содействии в ремонте Харбинской мечети «Тысячелетия» и установки мемориальной доски с информацией об архитекторе и создателях. По рекомендации Института истории им. Ш. Марджани АН РТ, во второй визит в Харбин Раис Татарстана Р.М. Минниханов попросил внести изменения в связи с ошибочным написанием имени архитектора и ошибочным указанием на то, что мечеть «турецкая», что и было впоследствии сделано. В 2022 году в Казани широко праздновалось 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией. Республика Татарстан активно занимается возрождением культурно-исторического заповедника города Булгар. В далеком Харбине до сих пор стоит мечеть в честь принятия ислама Волжской Булгарией. По нашему мнению, реставрация Харбинской мечети должна войти в «булгарский» проект республики. Тюркоязычные и мусульманские эмигранты из Поволжья в начале ХХ века смогли сохранить память о Булгаре и российском исламе в изгнании, создав «место коллективной памяти». В память о них и в благодарность за преемственность традиции «шефство» над Харбинской мечетью позволило бы также более активно развивать культурные и научные связи с Китайской Народной Республикой. Создание постоянной исторической выставки в мечети «Тысячелетия» в Харбине об истории ее строительства и Харбинской Духовной мусульманской общине эмигрантов стало бы важным кирпичиком в международном культурном взаимодействии Республики Татарстан с Китаем. Вместо заключения Мечеть «Тысячелетия» в Харбине служит примером того, как миграционная память может формировать идентичность эмигрантских сообществ, и как архитектура может стать инструментом межкультурного диалога и дипломатии. Автор предлагает включить Харбинскую мечеть в культурно-историческую стратегию Булгарского проекта, что будет способствовать развитию сотрудничества с Китайской Народной Республикой, включая создание постоянной памятной выставки об истории мечети и общины в здании Харбинской мечети, превратив ее в своеобразный татарский культурный центр. Источники и литература 1. Габдүш Хөсəен. Харбин мəхəллəсенең бүгенге əхвале // Milli Bairaq. No 51, 6.11.1936. 2. Габдүш Хөсəен. Заман кочагына... // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46). 8.10.1937. 3. Иванова А.П. Харбинские мечети: к проблеме генезиса дальневосточной версии стиля Moresque // Электронное научное издание «Ученые заметки ТОГУ». 2014. Т. 5. № 4. С. 974–982. 4. Крадин Н.П. «Харбин — русская Атлантида». Хабаровск: Хворов А.Ю., 2001. 5. Мөхəммəдиш, Рокыя. Уртак барлык күргəзмəсе // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46). 8.10.1937. 6. Мөсафир. Харбин мəхəллəсендə // Milli Bairaq. No 38. 31.07.1936. 7. Ревякина Т.В. Российская эмиграция в Китае. Проблемы адаптации (1920–1940-е гг. ХХ в.). Владивосток: Ин-т ДВ РАН, 2002. 105 с. 8. Савский Г. Российские эмигранты всех национальностей сохраняют свой быт и религию в Маньчжурской империи // Рубеж. 1941. № 40/13 (4 окт.). С. 12–14: фот. 9. Сафронова Ю.А. Историческая память: введение. СПб., 2020. 224 с. 10. Тюрко-татарская община // Великая Маньчжурская империя: К десятилетнему юбилею. Харбин, 1942. С. 316–318. 11. Углан. Мəрхүм Гыйнаятулла хəзрəт язмаларыннан // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46), 8.10.1937. 12. Усманова Л.Р. Первая мечеть в Японии построена татарскими эмигрантами // Татарские новости. 2005. № 8 (133). 13. Усманова Л.Р. Газета «Милли байрак» — «энциклопедия» татарской эмиграции // Татарские материалы в Урало-Алтайском архиве Хаттори Сиро. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016. С. 60–65. 14. Харбин мəсҗид һəйəте. Идарəгə мəктүб // Milli Bairaq. No 102, 19.11.1937. 15. Хəсбиулла Мөнир. Мең еллык шөкранə хатирəсе // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46), 8.10.1937. 16. Хисамутдинов А. «Российская эмиграция в Азиатско-Тихоокеанском регионе и Южной Америке. Биобиблиографический словарь». Владивосток: Издательство Дальневосточного университета, 2001. 360 с. 17. Шəмгуни. Харбин мəсҗиде ачылу уңае белəн // Milli Bairaq. No 95–96 (45–46), 8.10.1937. 18. Hattori Shiro. Hitokoto gogakusha no dzuisou. Tokyo, 1992. Pp. 14–20. 19. Usmanova, L. The Türk-Tatar Diaspora in Northeast Asia, Transformation of Consciousness. A Historical and Sociological Account Between 1898 and the 1950s. Tokyo: Rakudasha, 2007. 367 p. Усманова Лариса Рафаэлевна - кандидат педагогических наук, PhD, доцент философского факультета Российский государственный гуманитарный университет, г. Москва, Россия, Источник публикации: Историческая наука в контексте цивилизационного развития и международного сотрудничества: сборник статей / редкол.: Р.Р. Салихов (науч. ред.), А.А. Тимерханов, М.М. Гибатдинов (отв. ред.). – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2026. – 612 с. Следите за самым важным и интересным в Похожие статьи О проекте «Миллиард.татар» — это «энциклопедия татарской жизни» в России. Мы рассказываем о том, как татары стали теми, кто они есть, как живут в настоящем и какими, возможно, станут в недалеком будущем при «оптимистичном сценарии». Здесь собраны главные бренды татар и Татарстана, главные вопросы татар к самим себе и главные вызовы, стоящие перед ними в XXI веке. Мы открыты к диалогу и будем ждать ваши отклики и предложения по электронной почте: Ссылки на все наши соцсети для персонализации сервисов и удобства пользователей сайтом. Использование «cookie» можно отменить в настройках браузера. Мы используем cookie-файлы. Во время посещения сайта «Татар-информ» вы соглашаетесь на использование файлов cookie в соответствии с настоящим уведомлением, согласием на , и Соглашаюсь Подписывайтесь на наш канал в Телеграм!
Украинка, прожившая 7 лет в США, рассказала, почему, по её мнению, жизнь в США более комфортна, чем в Европе – подробности читайте в материале ...
Америка против Европы: украинка объяснила, где лучше жить на самом деле18:29, 23.07.26 6 мин. Бывшая харьковчанка смогла сравнить два мира и пришла к однозначному выводу.Блогерша уже 7 лет живет в США и считает эту страну лучшим местом для эмиграции / коллаж УНИАН, фото , кадр из видео уже много десятилетий остаются одной из самых популярных стран для иммиграции. Высокие зарплаты и широкие возможности для профессионального развития привлекают людей со всего мира. Но у страны есть немало недостатков по сравнению с европейскими странами, где выше уровень социальной защищенности, доступнее медицина, а города более комфортны для жизни.Украинская YouTube-блогерша Кристина, которая уже 7 лет живет в Калифорнии, после недавнего путешествия по Европе объяснила в , почему, несмотря на все преимущества Старого Света, она не готова отказаться от Америки и вернуться на европейский континент.Возможности для работы и развития. Первой причиной автор называет карьерные перспективы, которые, по её мнению, в США открываются для людей, готовых работать и рисковать. По словам Кристины, именно в Америке она получила возможность заниматься делом, которое приносит ей удовольствие и доход.Видео дняБлогер считает, что покупательная способность населения в США в целом существенно выше, чем в Европе. Хотя жизнь в Калифорнии дорогая, уровень доходов также значительно выше. Сравнивая цены и зарплаты в США и в Европе, она пришла к выводу, что в целом американцы могут позволить себе гораздо больше, чем европейцы.Отношение к иммигрантам. По словам Кристины, в США она никогда не сталкивалась с предвзятым отношением из-за своего иностранного происхождения. Зато её знакомые в Европе жаловались на дискриминацию и предвзятое отношение со стороны местных жителей."За годы, прожитые в США, я ни разу не чувствовала себя понаехавшей, ведь вокруг меня практически все – иммигранты, их дети или внуки иммигрантов. Поэтому здесь очень и очень легко интегрироваться в общество", – подчеркнула блогерша.Приветливость людей. Еще одним преимуществом США Кристина называет стиль общения американцев. По ее словам, она привыкла к улыбкам, вежливости и непринужденным комплиментам даже от незнакомых людей. В Европе же, по её мнению, атмосфера значительно сдержаннее и официальнее.Сервис и удобство для потребителей. Украинка признает, что в Европе преимуществом является отсутствие необходимости оставлять везде большие чаевые, как в США. Однако сам уровень сервиса в США, по её мнению, выше. В качестве примера Кристина приводит простую процедуру возврата товара, который не понравился, что в Европе практически невозможно."Здесь можно легко вернуть что угодно, даже если тебе товар просто не понравился: по цвету, вкусу – тебе без вопросов вернут деньги. У меня есть знакомые, которые здесь покупают малину: кислая – идут, возвращают в магазин. Есть люди, которые возвращают косметику, потому что не понравился цвет помады, и её примут", – рассказывает украинка об американских реалиях.Блогерша также обратила внимание на режим работы заведений. По её словам, во время поездки в Европу её удивило, что во многих странах по воскресеньям не работают супермаркеты и немало сервисов. В США же всё работает всю неделю. По её мнению, американская модель более удобна для потребителей, хотя Кристина и признаёт, что европейский подход лучше защищает интересы работников, обеспечивая им лучший баланс между работой и отдыхом.Еда и культурное разнообразие. Еще одной причиной оставаться в США Кристина называет качество и разнообразие продуктов. В частности, она опровергла распространенное мнение о том, что продукты в США "пластиковые" и что в Америке нет вкусных блюд в ресторанах. Имея возможность сравнить еду в Европе и Америке, украинка пришла к выводу, что еда в США точно не хуже, а местами даже вкуснее. А поскольку США – страна иммигрантов, здесь такое же разнообразие ресторанов национальной кухни, как и в Европе.Масштабы страны и разнообразие природы. По возвращении из Европы автор особенно ощутила разницу в масштабах. Она рассказывает, что привыкла к большим городам, просторным домам, широким дорогам и значительным расстояниям между населенными пунктами. А вотЕвропа кажется ей немного слишком маленькой и тесной.Среди преимуществ США блогерша также упоминает местную природу. Хотя и Европа, и Америка могут похвастаться широким спектром климатических зон, именно в США природа выглядит более нетронутой, поскольку плотность населения значительно ниже."Говоря о природе в США, она здесь поражает своим разнообразием и размахом. Здесь есть океан, горы, пустыни, каньоны. Ну, а национальные парки США настолько огромны, что их порой можно сравнить с площадью некоторых европейских стран", – отметила Кристина.Подводя итог, блогер подчеркивает, что ее выводы основаны исключительно на собственном опыте. Она отмечает, что знает людей, которые после жизни в США вернулись в Европу и считают это лучшим решением, поэтому универсальной страны для всех не существует. Пока же, по словам украинки, именно Соединённые Штаты больше всего соответствуют потребностям её семьи.Украинцы за рубежомКак писал УНИАН, Непал известен своими уникальными традициями и природными особенностями. Украинка рассказала, что и включает местные пельмени "момо" с различными начинками. Она также сравнила цены на продукты: яйца, овощи и соусы относительно недорогие, но фрукты в туристических местах могут стоить значительно дороже из-за завышенных цен.Также мы приводили рассказ украинки, которая уже 12 лет живет в Норвегии. По ее словам, сложнее всего после переезда было привыкнуть к холодному климату и недостатку солнечного света, что часто вызывает сезонную депрессию. Она отметила особенности местного менталитета: , а сверхурочная работа не является нормой.Вас также могут заинтересовать новости: Новости партнеров Мы используем Соглашаюсь
Известный стендап-комик Руслан Белый (внесен Минюстом РФ в реестр иноагентов), уехавший из России и живущий в Испании, пожаловался на туалеты в ...
Уехавший из России комик пожаловался на туалеты в ЕвропеУехавший в Испанию комик Белый пожаловался на маленькие туалеты в европейских кафеФото: Беляков Сергей / PhotoXPress.ru / Legion-MediaИзвестный стендап-комик (внесен в реестр иноагентов), уехавший из России и живущий в , пожаловался на туалеты в этой европейской стране. На эту тему он высказался в проекте «Давайте вместе сделаем шоу», выпуск опубликован на .По словам Белого, ему нравится в Европе практически все, кроме общественных уборных. «Я уже за три года [жизни в эмиграции] вообще все простил, все, из-за чего я первый год напрягался, кроме вот этих супермаленьких туалетов в кафе, особенно в Испании. Я один раз зашел в туалет, он был настолько маленький, что там все включилось», — заявил юморист.Ранее Белый разницу между европейцами и эмигрантами из СНГ. По его мнению, жители Европы менее заинтересованы в карьерном росте и достижениях, чем выходцы из стран бывшего СССР.Что думаешь? Оцени! Последние новости© 1999–2026 ООО «Лента.Ру»Нашли опечатку? НажмитеCtrl+Enter18+Лента добра деактивирована.Добро пожаловать в реальный мир.Новые материалыНа сайте используются cookies. Продолжая использовать сайт, вы принимаете Ok
Источник: https://lenta.ru/news/2026/07/23/uehavshiy-iz-rossii-komik-pozhalovalsya-na-tualety-v-evrope/
Она переехала в Узбекистан и запустила там собственный IT-стартап, причём не просто переехала, а встроилась в механизм IT Park – государственной ...
Нулевой налог и узбекский «рай»: что на самом деле ждёт IT-бизнес в ТашкентеУровень сложностиПростойВремя на прочтение8 минОхват и читатели3.4KКейсПоследние пару дней, пока столичный регион заливал дождь, а на работе кончились спецпроекты формата «попа в огне», я с головой погрузился в тему «бизнеса за границей» и заметил, что есть два типа историй про релокацию IT-бизнеса. Первый – восторженный пост в LinkedIn про «невероятную энергию Ташкента и щедрые льготы». Второй – зумерский тикток с мемами про бюрократию. И того и другого обычно достаточно, чтобы принять эмоциональное решение, но совершенно недостаточно, чтобы понять: а что там на самом деле происходит с экономикой проекта, наймом, культурными сдвигами и долгосрочными рисками?, Вера Щербак (основательница сервиса My Profy) не выдает очередную замануху из области «как здесь здорово», а просто перечисляет факты. Она переехала в Узбекистан и запустила там собственный IT-стартап, причём не просто переехала, а встроилась в механизм IT Park – государственной программы, которую в рунете любят расписывать как рай для айтишников. И чем дольше я смотрел, тем яснее понимал, что спикер из видео показывает изнанку: где действительно можно заработать, а где ждут подвохи; почему нулевой налог на прибыль ещё не гарантирует успех и что на самом деле значит «адаптировать продукт под локальный рынок», когда этот рынок – Узбекистан.Сразу почему-то вспомнилось, что многие мои коллеги в своё время совершили подобную релокацию в Аргентину, Бразилию, Грузию – кто куда смог. На секунду даже захотелось позвонить им всем (или хотя бы написать), чтобы послушать их невероятные истории об успешном успехе. Но в следующую минуту я вспомнил о тех, кто уже вернулся расстроенным. У последних можно выделить три общие черты: они не знали, куда ехать; не имели опыта запуска бизнеса в другом регионе и не умели распоряжаться собственными амбициями.Почему выбор пал на Узбекистан?Вера начала не с Узбекистана. До переезда она, как и одна моя коллега, несколько лет развивала сервис по поиску специалистов в другой стране, но рынок оказался слишком конкурентным, а главное – раздробленным. Платформ много, а толку мало. Клиенты устают выбирать, исполнители теряются в море заказов. Знакомая история?Вера не говорит, что, мол, «мы увидели уникальную возможность», а скорее транслирует реальность, с которой сталкивались многие: «На рынке другой страны мы упёрлись в потолок. Конкуренция такая, что каждый новый клиент обходился в копейку, а платформы-посредники съедали маржу. Стало ясно – так бизнес не масштабировать».Проблема была настолько очевидной, что решение напрашивалось само: сделать площадку, где заказчик и исполнитель находят друг друга без перебора десятков вариантов. Решение пришло после переезда в Ташкент, куда Вера поначалу отправилась совсем не ради бизнеса. Но, прожив здесь некоторое время, она поняла: именно в Узбекистане есть хорошие возможности для запуска и развития нового проекта. Этому способствуют растущий рынок, государственная поддержка предпринимательства и пока еще относительно невысокий уровень конкуренции в отдельных сегментах.Ташкент как точка сборкиПочему Узбекистан долго оставался за кадром у международных стартапов? Один из моих знакомых предпринимателей старой школы, которому я задал этот вопрос, ответил на него так: во-первых, репутация закрытой страны, во-вторых, сложный бюрократический анамнез; в-третьих, языковой барьер (хотя с русским в Ташкенте проблем практически нет и не было). В конце 2010-х, страна начала открываться. Узбекистан провёл либерализацию валютного рынка, сократил налоговые ставки и облегчил процедуры для бизнеса. Реформы стартовали в 2016 году при Мирзиёеве, а активная фаза пришлась на 2019-2021 годы, когда правительство запустило конкретные механизмы вроде IT Park и утвердило дорожную карту структурных реформ. По данным на июль 2025 года, которые приводили и в IT Park, и в отчетах Центра экономических исследований, количество иностранных компаний-резидентов в Узбекистане достигло 752. Рост – в 54 раза по сравнению с 2020-м. А общее число всех резидентов (включая местные IT-компании) перевалило за 2800.Итак…, Вера уже жила в Ташкенте, когда решила запускать бизнес. Приехала она по другим причинам, но когда бизнес-идея созрела – просто зарегистрировала компанию и вступила в IT Park. По ее словам система сейчас подстроена под тех, кто хочет строить. Меньше бюрократических барьеров, больше государственных программ поддержки, проще регистрация, понятнее налоги. По крайней мере, в IT-секторе.Вера ЩербакIT Park как экосистема: интересные цифры и неочевидные особенности Полагаю, что врезка выше уже дала понимание, что IT Park – это не просто здание с коворкингом, а целая госпрограмма, которая создаёт экосистему для IT-компаний. Её главные особенности – нулевой налог на прибыль для резидентов, освобождение от таможенных пошлин на оборудование и упрощённый режим для иностранных сотрудников. Звучит как офшор, только без перелёта через океан. Если точнее: резиденты IT Park платят 0% с корпоративной прибыли. НДС и социальный налог – тоже 0%. Лишь подоходный налог с сотрудников 7,5%. Если нанять местного специалиста с зарплатой $2000, государству уйдёт всего $150. Остальное – человеку на карту. Но есть четыре детали, которые некоторые упускают из виду.Самым сложным, по мнению Веры, оказалась не бюрократия, а адаптация продукта под местный рынок. Платформа, которая работала в другой стране, в Узбекистане потребовала полной пересборки. Не технически, а логически. Как люди ищут услуги? Через знакомых, через Telegram-каналы, через сарафанное радио? Как выбирают исполнителя? По личным рекомендациям или по рейтингу? Какие триггеры работают? Оказалось, что здесь важнее гарантия, прозрачность, возможность позвонить и поговорить с живым человеком. В то время как жителям России телефонные звонки уже как кость в горле и расцениваются аки вторжение в личную жизнь.Вера потратила несколько месяцев на сведение эдакой личной статистики: просто смотрела, как узбекистанцы договариваются о работе, на каких площадках они это делают, в какие моменты стороны могут начать спорить о сроках или оплате. И только собрав всю необходимую информацию о локальных предпочтениях, началась адаптация My Profy. Кстати, это классическая ошибка многих компаний, которые масштабируют свой бизнес: прийти в другую страну с готовым решением и пытаться «внедрить» его, не поняв реальность. Вера сделала наоборот.Вера ЩербакЧто важно учитывать при выходе на рынок Опытом, которым делится Вера, отражает ряд практических задач, с которыми могут столкнуться компании при выходе на рынок Узбекистана. Их важно учитывать и заранее закладывать в план развития бизнеса.Результаты и планыСейчас My Profy – это онлайн-платформа, где заказчики из Узбекистана находят исполнителей для ремонта, уборки, IT-консалтинга, маркетинга и других задач. Сервис работает, число регистраций растёт, плюс есть повторные обращения. Правда, Вера не называет точных цифр по части выручки или количества пользователей. План на три-пять лет – внедрение AI-решений для умного подбора исполнителей. Не по ключевым словам, а по типу задачи и профилю заказчика. Вера отмечает, что у нее уже есть все необходимые данные и понимание, как это реализовать технически. Кроме того, она планирует экспансию своего сервиса в соседние страны: Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан. Та же культурная база, схожие экономические условия, русский язык как мост.Вера ЩербакЧто всё это значит для предпринимателя, который рассматривает УзбекистанИз опыта Веры можно извлечь несколько конкретных уроков.Вместо резюмеИнтервью с Верой – это честный разбор того, как работает IT-бизнес в стране, которая недавно открылась для внешнего мира. Для предпринимателей, которые сейчас размышляют о релокации – этот опыт полезен именно своими «неудобными» деталями. Темп, найм, доверие, адаптация – это то, что не увидишь в отчётах инвестиционных фондов.Вера ЩербакОсновательница сервиса My Profy P.S.: Вопрос к тем, кто уже работал в Узбекистане или других странах Центральной Азии: ваши наблюдения по темпам найма, доверию к платформам и адаптации продукта совпадают с тем, что рассказывает Вера? Или есть принципиально иной опыт? Буду рад конструктивному обсуждению – Хабр для этого и существует.Теги:Хабы:Нравится+1Не нравитсяДобавить в закладки1Поделиться16K+Охват за 30 дней17КармаСергейIT-редакторПодписатьсяОтправить сообщениеХабр доступен 24/7 благодаря поддержке друзейХабр Курсы для всехРЕКЛАМА Практикум, Хекслет, SkyPro, авторские курсы — собрали всех и попросили скидки. Осталось выбрать! ПубликацииЛучшие за суткиПохожиеПоказать лучшие за всё времяВаш аккаунтРазделыИнформацияУслуги Настройка языка© 2006–2026,
Источник: https://habr.com/ru/articles/1062190/